Ihminen ei opi. Tai en min\u00e4 ainakaan. Kun olin pari viikkoa omasta mielest\u00e4ni vain ja ainoastaan lukenut systemaattisen teologian tenttiin, tuli viimeinen ilta, jolloin tajusin, ett\u00e4 olin p\u00e4\u00e4ssyt ensimm\u00e4isen tenttikirjan kanssa l\u00e4hes loppuun, mutta kahta muuta en ollut edes avannut (molemmat oli onneksi kirjoitettu suurella fontilla ja niiss\u00e4 oli paljon lyhyit\u00e4 lukuja). Olisin luovuttanut siihen paikkaan, ellei seuraava tilaisuus tenttiin olisi ollut vasta vuoden p\u00e4\u00e4st\u00e4. T\u00e4ytyi edes yritt\u00e4\u00e4. Kun aamulla luin junassa toisen kirjan l\u00e4hes kertalaakista loppuun ja kolmattakin jokusen kymmenen sivua, harmitti oma saamattomuus, hitaus ja onneton aikataulussa pysyminen. Jotain luonteen kyvytt\u00f6myytt\u00e4 sen on oltava, jos ei kuuden vuoden opiskeluista huolimatta osaa aikatauluttaa tenttiin valmistautumistaan.<\/p>\n
Tenttiin menin l\u00e4hes tarkalleen puoli tuntia alkamisaikaa my\u00f6hemmin, jolloin sis\u00e4\u00e4n viel\u00e4 saa menn\u00e4. Luulin tentin alkavan tasan kahdeltatoista, mutta se alkoikin vasta vartin yli. Jos olisin tiennyt, olisin istunut k\u00e4yt\u00e4v\u00e4ss\u00e4 lukemassa viel\u00e4 vartin pitemp\u00e4\u00e4n. Luin kysymykset, ne olivat muutamaa lukuun ottamatta varsin helppoja. Siit\u00e4 kirjasta, josta olin lukenut vain alun, kysymykset olivat suotuisasti siit\u00e4 osasta, jonka olin lukenut. Teht\u00e4vi\u00e4 oli yhteens\u00e4 seitsem\u00e4n. Tein kustakin huolelliset muistiinpanot suttupaperille. Ensimm\u00e4isen vastauksen kohdalla sivua vaihtaessa jatkoinkin kirjoittamista vahingossa konseptin viimeiselle sivulle, mink\u00e4 johdosta ensimm\u00e4inen vastaus piti kirjoittaa alusta uusiksi. K\u00e4vin vessassa. Marssimme jonossa valvojan johdatuksella. Mietin, ett\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 kohtaa voisi mietti\u00e4, ett\u00e4 kuljemme kuin vangit teloitettaviksi. Vaikka ei siin\u00e4 ollut mit\u00e4\u00e4n, mik\u00e4 muistuttaisi teloituksesta. Ennemmin kyse oli omituisesta hiljaisten ihmisten ryhm\u00e4matkasta Porthanian saniteettitiloihin.<\/p>\n
Jossain kohtaa tentti\u00e4 huomasin kellon vier\u00e4ht\u00e4neen puoli kolmeen. Olin siihen menness\u00e4 saanut ensimm\u00e4isen vastauksen valmiiksi. Siit\u00e4 oli tullut tarpeettoman pitk\u00e4. Loppuihin kuuteen teht\u00e4v\u00e4\u00e4n ei j\u00e4\u00e4nyt edes kahtakymment\u00e4 minuuttia yht\u00e4 kohti aikaa. Viimeisi\u00e4 vastauksia kirjoitin viiden minuutin tahdissa. Aiheena oli muun muassa \u201dmit\u00e4 teologia voi sanoa ristist\u00e4?\u201d Mit\u00e4 teologi voi sanoa aiheesta viidess\u00e4 minuutissa? Hellenisaatioon asti en koskaan p\u00e4\u00e4ssyt, vaikka olin juuri sen luennon ehtinyt ennen tentti\u00e4 kerrata. En tied\u00e4, p\u00e4\u00e4senk\u00f6 l\u00e4pi. Ehk\u00e4 se j\u00e4\u00e4 riippumaan tuosta tekem\u00e4tt\u00f6m\u00e4st\u00e4 teht\u00e4v\u00e4st\u00e4. Ehk\u00e4 en p\u00e4\u00e4se l\u00e4pi, mutta se johtuu muista vastauksista. Tai siit\u00e4, mit\u00e4 niist\u00e4 puuttuu. Kuudessa vuodessa en ole oppinut, miten tenttikysymyksiin vastataan. Kahdessakymmeness\u00e4kuudessa vuodessa en ole oppinut kelloa.<\/p>\n
Menin tenttiin kuin suomalainen urheilija tai euroviisuedustaja: tein parhaani ja katson mihin se riitt\u00e4\u00e4. Enemm\u00e4n kuin mahdollinen reputtaminen tai huonot tenttivastaukset minua harmittaa se, miten helposti ja luontevasti indoktrinoiduin tuohon kamalaan ja k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4\u00e4n asenteeseen. Sill\u00e4 juuri noin min\u00e4 ajattelin, kun yritin lohduttaa itse\u00e4ni etuk\u00e4teen.<\/p>\n
Suomalaisurheilija ja euroviisuedustaja valehtelevat. He ansaitsisivat saada ymp\u00e4ri korvia siit\u00e4 hyv\u00e4st\u00e4. Tappion hetkell\u00e4 he eiv\u00e4t suinkaan ole tehneet parastaan. Joku muu on. Viel\u00e4 pahempaa on, jos voittajakaan ei ole tehnyt parastaan. Silloin h\u00e4n olisi tekem\u00e4tt\u00e4 parastaan parempi kuin omasta mielest\u00e4 parhaansa tehnyt suomalaisurheilija tai euroviisuedustaja, koska t\u00e4m\u00e4 oli niin paska. Jos suomalaisurheilija tai euroviisuedustaja, joka on tehnyt parhaansa, olisi johdonmukainen, h\u00e4n lopettaisi uransa siihen paikkaan: onhan h\u00e4n tehnyt parhaansa ja n\u00e4ht\u00e4v\u00e4sti se ei ole kovin paljoa. Miksi l\u00e4hett\u00e4\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 uusiin kilpailuihin, jos h\u00e4n ei parempaan pysty?<\/p>\n
Minun osani on surkuteltava, sill\u00e4 seuraava tilaisuus on vasta ensi kev\u00e4\u00e4n\u00e4. Mutta suomalaisurheilijalla ja euroviisuedustajalla on loputtomasti mahdollisuuksia. Urheilukisoja tulee ja menee, v\u00e4h\u00e4n lajista riippuen, mutta liikaa niit\u00e4 on. Ammattilaisurheilija voi tehd\u00e4 parhaansa useita kertoja viikossa. Eik\u00e4 ole kaiketi mit\u00e4\u00e4n rajaa, monenko maan X-Factoriin euroviisuedustaja voi osallistua \u2013 varmaan niin monen, kunnes voittaa jonkun niist\u00e4. MM-kulta, euroviisuvoitto, olympiapronssi, tappionkin tuottama levytyssopimus keskinkertaiselle iskelm\u00e4lle \u2013 yksi ei ole toista parempi, vaikka jokainen urheilija ja euroviisuedustaja v\u00e4itt\u00e4\u00e4 antaneensa kaikkensa, sanoo t\u00e4t\u00e4 uran t\u00e4rkeimm\u00e4ksi taisteluksi ja lopulta kertoo tehneens\u00e4 parhaansa. Kukaan urheilija ei tarvitse MM-kultaa, eik\u00e4 laulaja euroviisuvoittoa. He p\u00e4rj\u00e4\u00e4v\u00e4t ilmankin. Minun on jonain kev\u00e4\u00e4n\u00e4 suoritettava systemaattisen teologian perusteet. Urheilija ja euroviisuedustaja kilpailevat, koska se on heist\u00e4 hauskaa ja koska he todenn\u00e4k\u00f6isesti olisivat aivan paskoja systemaattisen teologian lukemisessa. Heid\u00e4n ty\u00f6ns\u00e4 ja taistelunsa on leikki\u00e4 pokaalin per\u00e4ss\u00e4.<\/p>\n
Suomalaisurheilijan tai euroviisuedustajan ei tarvitse edes voittaa. Suomalaiset vasta rakastavatkin maanmies- tai maannaisoletettua, joka tulee toiseksi. Hopea ei ole h\u00e4pe\u00e4. Kotiin palaamisen kunniaksi j\u00e4rjestet\u00e4\u00e4n kuitenkin juhlat. Torilla tavataan, arvovieraat on kutsuttu, b\u00e4ndi buukattu (paitsi jos se on euroviisuedustaja, joka itse esiintyy). Meid\u00e4n likka taikka meid\u00e4n pojat tuli maailmalla toiseksi. Onhan sekin jotain. Voi harmitella, kun eiv\u00e4t ne siell\u00e4 maailmalla hyv\u00e4n p\u00e4\u00e4lle ymm\u00e4rr\u00e4. Hopealle tulleen voitonjuhlissa on sit\u00e4 paitsi kolme kertaa enemm\u00e4n keskusteltavaa tuntemattoman kanssa \u2013 ja tuntemattoman kanssa keskustellaan, koska toiseksi tulleen suomalaisen synnytt\u00e4m\u00e4 aito ilo on saanut sellaisenkin ihmeen aikaan. \u201dOli tosi hyv\u00e4 se esitys.\u201d \u201dOlisi ansainnut kyll\u00e4 voittaa koko kisan.\u201d \u201dSiit\u00e4 kuullaan viel\u00e4.\u201d<\/p>\n
Minulle ei kukaan j\u00e4rjest\u00e4 voitonjuhlia. Saan tai joudun kaikessa hiljaisuudessa lukemaan uudestaan samat kirjat vuoden p\u00e4\u00e4st\u00e4. Sit\u00e4 ennen tartun toimeen ja teen kaikki r\u00e4stihommat, jotka tenttiin lukemisen tielt\u00e4 saivat v\u00e4isty\u00e4. Edes kaljan saisitte tarjota, suomalaiset saatana, kun niin hyvin omaksuin kansallissankareidenne asenteen.<\/p>\n
<\/p>\n
***<\/p>\n
<\/p>\n
Motivaatiokuvat, ne joissa tekij\u00e4t\u00f6n mutta julistava lause ja tekij\u00e4t\u00f6n mutta mauton kuva kohtaavat, kehottavat vaikkapa kiipe\u00e4m\u00e4\u00e4n vuoren yli. Jos ep\u00e4onnistut, kiipe\u00e4 uudestaan. Vastoink\u00e4ymiset tekev\u00e4t sinusta sen vahvan ihmisen, joka olet. Jatka yritt\u00e4mist\u00e4. Tee kovasti t\u00f6it\u00e4 ja palkkio viel\u00e4 sinua odottaa.<\/p>\n
Arkiel\u00e4m\u00e4ss\u00e4 ei ole yht\u00e4 vuorta, joka pit\u00e4isi ylitt\u00e4\u00e4, vaan joukko sekalaisia velvollisuuksia, joista pit\u00e4isi selvit\u00e4. Jos l\u00e4htee vuoren yli kiipe\u00e4m\u00e4\u00e4n ja ep\u00e4onnistuu, siihen on v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4 tuhrautunut aikaa, joka on pois pienemmist\u00e4 yritelmist\u00e4, y\u00f6unista, yll\u00e4tt\u00e4en puhjenneen kes\u00e4n viett\u00e4misest\u00e4.<\/p>\n
Ei ole vuorta. Ei ole el\u00e4m\u00e4\u00e4 muuttavia taisteluita. Ei ole yht\u00e4 majesteettista teht\u00e4v\u00e4\u00e4, jolle koko el\u00e4m\u00e4ni omistaisin. On: laskuja ja kuukausia, jolloin maksaa laskut ajallaan, mutta tajuaa, ettei j\u00e4\u00e4nyt rahaa muuhun el\u00e4miseen, kotiin unohtuneita tuiki t\u00e4rkeit\u00e4 tavaroita, joita ei kuitenkaan viitsi palata hakemaan, koska on helatorstai ja junien vuorov\u00e4li tavallista vittumaisempi, laskuvirheit\u00e4, joiden johdosta toisena aamuna kahvia riitt\u00e4\u00e4 kahden sijaan yhteen kupilliseen, hetkellinen onnentunne, kun istuu pihalla keinussa kunnes sis\u00e4lle poistuessa tajuaa, ett\u00e4 takapuoli on puutunut autonrenkaassa istumisesta, luvattuja asioita, joita katsoo jonkun puolesta ja jotka muistaa, mutta joihin ei en\u00e4\u00e4 viitsisi palata, loputtomasti tilaisuuksia, joille sanoo kyll\u00e4, vaikka olisi pit\u00e4nyt sanoa jotain muuta, kaljoja, joille ei koskaan l\u00e4hdetty, Facebook-v\u00e4ittelyit\u00e4.<\/p>\n
<\/p>\n
***<\/p>\n
<\/p>\n
Tenttiin lukemisen ohella olen ollut ahdistunut tulevaisuudestani valmistumisen j\u00e4lkeen, k\u00e4rsinyt joukosta erin\u00e4isi\u00e4 ja eri paikoissa kehoa jyll\u00e4\u00e4vi\u00e4 terveysongelmia ja murehtinut menneit\u00e4 valintoja. Jos jotakin Jeesuksen oppia on v\u00e4\u00e4rink\u00e4ytetty (ja t\u00e4m\u00e4n sanoessani tied\u00e4n, ett\u00e4 niit\u00e4 on monia muitakin, ehk\u00e4 pahemminkin v\u00e4\u00e4rink\u00e4ytettyj\u00e4), niin Vuorisaarnan paria varomatonta jaetta:<\/p>\n
”Sen t\u00e4hden min\u00e4 sanon teille: \u00e4lk\u00e4\u00e4 huolehtiko hengest\u00e4nne, siit\u00e4 mit\u00e4 s\u00f6isitte tai joisitte, \u00e4lk\u00e4\u00e4 ruumiistanne, siit\u00e4 mill\u00e4 sen vaatettaisitte. Eik\u00f6 henki ole enemm\u00e4n kuin ruoka ja ruumis enemm\u00e4n kuin vaatteet?\u00a0Katsokaa taivaan lintuja: eiv\u00e4t ne kylv\u00e4, eiv\u00e4t ne leikkaa eiv\u00e4tk\u00e4 kokoa varastoon, ja silti teid\u00e4n taivaallinen Is\u00e4nne ruokkii ne. Ja olettehan te paljon enemm\u00e4n arvoisia kuin linnut!\u00a0Kuka teist\u00e4 voi murehtimalla lis\u00e4t\u00e4 el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 pituutta kyyn\u00e4r\u00e4nk\u00e4\u00e4n vertaa?<\/p>\n
”Mit\u00e4 te vaatetuksesta huolehditte! Katsokaa kedon kukkia, kuinka ne nousevat maasta: eiv\u00e4t ne n\u00e4e vaivaa eiv\u00e4tk\u00e4 kehr\u00e4\u00e4.\u00a0Min\u00e4 sanon teille: edes Salomo kaikessa loistossaan ei ollut niin vaatetettu kuin mik\u00e4 tahansa niist\u00e4.\u00a0Kun Jumala n\u00e4in pukee kedon ruohon, joka t\u00e4n\u00e4\u00e4n kasvaa ja huomenna joutuu uuniin, niin tottahan h\u00e4n teist\u00e4 huolehtii, te v\u00e4h\u00e4uskoiset!<\/p>\n
”\u00c4lk\u00e4\u00e4 siis murehtiko: ’Mit\u00e4 me nyt sy\u00f6mme?’ tai ’Mit\u00e4 me juomme?’ tai ’Mist\u00e4 me saamme vaatteet?’\u00a0T\u00e4t\u00e4 kaikkea pakanat tavoittelevat. Teid\u00e4n taivaallinen Is\u00e4nne tiet\u00e4\u00e4 kyll\u00e4, ett\u00e4 te tarvitsette kaikkea t\u00e4t\u00e4.\u00a0Etsik\u00e4\u00e4 ennen kaikkea Jumalan valtakuntaa ja h\u00e4nen vanhurskasta tahtoaan, niin teille annetaan kaikki t\u00e4m\u00e4kin.\u00a0\u00c4lk\u00e4\u00e4 siis huolehtiko huomisp\u00e4iv\u00e4st\u00e4, se pit\u00e4\u00e4 kyll\u00e4 itsest\u00e4\u00e4n huolen. Kullekin p\u00e4iv\u00e4lle riitt\u00e4v\u00e4t sen omat murheet.\u201d (Matt. 6:25\u201334)<\/p><\/blockquote>\n
Jeesus on v\u00e4\u00e4r\u00e4ss\u00e4. Koko Vuorisaarna on kokoelma muiden hyv\u00e4ntahtoisuuden varassa el\u00e4v\u00e4n gurun viisastelua. Vuorisaarnasta ei ole yhdellek\u00e4\u00e4n lihaa ja verta olevalle ihmiselle muuta kuin mieliharmia.<\/p>\n
Taivaanlinnut sy\u00f6v\u00e4t hy\u00f6nteisi\u00e4. Kun hy\u00f6nteisi\u00e4 ei en\u00e4\u00e4 viile\u00e4ll\u00e4 ilmalla ole, fiksuimmat linnut lent\u00e4v\u00e4t etel\u00e4\u00e4n. Osa j\u00e4\u00e4 talvehtimaan Suomeen ihmisten hyv\u00e4ntahtoisuuden varaan. Siin\u00e4 sitten ihminen laittaa talipallot roikkumaan, jos on omakotitaloasuja. Jos lintuja ei joku ruoki, ne kuolevat pakkaseen ja makaavat kohta jossain pikku koivet kohti taivasta. V\u00e4h\u00e4np\u00e4 lis\u00e4si el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 pituutta, huoleton pikkulintu.<\/p>\n
Jeesusta parempi sosiaalipoliitikko on Adam Smith: ty\u00f6l\u00e4inenkin tarvitsee pellavapaidan voidakseen osallistua ty\u00f6markkinoille. Jeesuksen huolettomuuspuheet ovat ly\u00f6neet tahattomat ensitahdit menestysteologialle.<\/p>\n
Ainoa asia, josta olen Jeesuksen kanssa samaa mielt\u00e4, on kyseisen kohdan viimeinen lause: \u201dKullekin p\u00e4iv\u00e4lle riitt\u00e4v\u00e4t sen omat murheet.\u201d Toisin kuin Jeesuksen huolettomuuspuheesta voisi p\u00e4\u00e4tell\u00e4, Jeesus ei suinkaan lupaa murheetonta el\u00e4m\u00e4\u00e4. Vaan murheita jokaiselle p\u00e4iv\u00e4lle.<\/p>\n
<\/p>\n
***<\/p>\n
<\/p>\n
Kun eduskunnassa k\u00e4ytiin j\u00e4lleen jotakin p\u00e4\u00e4ttym\u00e4t\u00f6nt\u00e4 valinnanvapaussotaa, A-studion ter\u00e4v\u00e4 toimittaja kysyi, kuka poliitikoista vastustaa valinnanvapautta. Kukaan ei vastustanut. Seurasi vain vaivaantunutta kikattelua, kukapa valinnanvapautta vastustaisi. Seh\u00e4n on niin fantastista, kun saa vapaasti valita. Olla subjekti markkinoilla.<\/p>\n
Valinnanvapaudesta on tullut kuningasargumentti, jolla voittaa v\u00e4ittelyn. Jos joku erehtyy kritisoimaan toisen poliitikon ajamaa valinnanvapautta, t\u00e4m\u00e4 voi aina kysy\u00e4, kuten toimittajakin. Katsokaa tuota mokomaa ankeuttajaa, h\u00e4n vastustaa valinnanvapautta! H\u00e4n haluaa asettaa jalkohinne byrokratian ja holhousyhteiskunnan painavat kahleet, sill\u00e4 ei luota tei\u00e4dn kykyihinne tehd\u00e4 itsen\u00e4isi\u00e4 p\u00e4\u00e4t\u00f6ksi\u00e4 kaikille avoimilla markkinoilla.<\/p>\n
Kun yliopistossa tehd\u00e4\u00e4n uusi mit\u00e4\u00e4nsanomaton laaja-alaisempi ja monitieteisempi ja dynaamisempi ja resurssitehokkaampi kandidaattiohjelma, joku muistaa huomauttaa: t\u00e4ss\u00e4 lis\u00e4\u00e4ntyy samalla opiskelijankin valinnanvapaus. Fantastisempaa voisi olla vain se, ett\u00e4 opiskelija p\u00e4\u00e4sisi opiskelemaan sit\u00e4 oppialaa, jota haki opiskelemaan.<\/p>\n
Mullistusten ja uudistusten keskell\u00e4 viime k\u00e4dess\u00e4 valinnanvapautta on se, ett\u00e4 jokainen ty\u00f6ntekij\u00e4 on vapaa valitsemaan sen, ettei ty\u00f6skentele t\u00e4\u00e4ll\u00e4. Kukaan ei pakota. Poisvalinnat ovat p\u00e4iv\u00e4n sana, kun jokainen ministerist\u00e4 alansa professoriin \u00e4ityy huolehtimaan tiukasta taloustilanteesta ja tulevaisuudessa h\u00e4\u00e4m\u00f6tt\u00e4vist\u00e4 leikkauksista. Parasta olisikin, jos hankalat ihmiset poisvalitsisivat itse itsens\u00e4. Ihminen ratkaisee.<\/p>\n
Kun kukaan ei halua olla valinnanvapautta vastustava ilonpilaaja, toisen valinnanvapausmalleja kritisoivat, omat mallit nimet\u00e4\u00e4n \u201daidoksi valinnanvapaudeksi\u201d.<\/p>\n
Ehk\u00e4 jonkun olisi syyt\u00e4 tosissaan ryhty\u00e4 vastustamaan valinnanvapautta. Vaikkapa sote-palveluissa vapaus ei ole tavoiteltavin ja ylin arvo. Asiakkaat voivat aivan hyvin olla v\u00e4hemm\u00e4n vapaampia, jos heill\u00e4 on paremmat palvelut, siedett\u00e4v\u00e4t asiakasmaksut ja palveluita on tuottamassa riitt\u00e4v\u00e4sti osaavaa ja jaksavaa henkil\u00f6kuntaa.<\/p>\n
<\/p>\n
***<\/p>\n
<\/p>\n
Vapaudesta puhuminen niin tolkuttoman positiiviseen s\u00e4vyyn kuin nyky\u00e4\u00e4n on tapana, on itsess\u00e4\u00e4n kaiketi varsin uusi ilmi\u00f6. Kun kirkkoisist\u00e4 alkaen teologian ja filosofian puolella on pohdittu ihmisen vapaata tahtoa, ovat kysymykset keskittyneet yksinomaan siihen, miten ihmisen vapaus tahtoo aina kallistua jonkin pahan valitsemiseen ja tekemiseen. Ihmisen vapaus on siis aina ollut vapautta valita v\u00e4\u00e4rin. On kummallista, miten lyhyess\u00e4 ajassa vapaudesta on tullut sellainen periaate, joka unohtaa kokonaan vapauden vastapuolen: vastuun. Kirkkois\u00e4 Augustinus katsoi, ett\u00e4 ihminen on luonnostaan vapaa valitsemaan, mutta syntiinlankeemus on turmellut ihmisen vapaan tahdon: vapaa tahto on vangittu vapaa tahto. Sen johdosta my\u00f6s pelastus omasta tahdosta k\u00e4vi ihmiselle mahdottomaksi. Vapaudessaan ihminen oli kyvyt\u00f6n tekem\u00e4\u00e4n niin paljon hyvi\u00e4 tekoja, ett\u00e4 voisi niill\u00e4 valita pelastuksen (soteria<\/em>). Pelastus ja vapautus tuli n\u00e4in ollen ihmisen ulkopuolelta Kristuksen sovitusty\u00f6ss\u00e4.<\/p>\n
<\/p>\n
***<\/p>\n
<\/p>\n
Kannattaa piitata vain huolenaiheista, jotka tuottavat iloa, sanoo el\u00e4m\u00e4ntaitovalmentaja<\/a> ja on v\u00e4\u00e4r\u00e4ss\u00e4. Huolenaiheet eiv\u00e4t tuota iloa, siksi ne ovat huolenaiheita \u2013 ne tuottavat huolta. Onneton logiikka on t\u00e4m\u00e4: kannattaa v\u00e4litt\u00e4\u00e4 vain sellaisista asioista, joihin voi vaikuttaa ja sellaisista, joista saa itselleen jotain hyv\u00e4\u00e4. Muista voi \u201dviis veisata\u201d.<\/p>\n
En ole lukenut Sarah Knightin kirjaa. Jonkinlaisen k\u00e4sityksen saa siit\u00e4, mit\u00e4 Helsingin Sanomien toimittaja kirjan pohjalta kirjoittaa. Ja sitaateista:<\/p>\n
\u201dJos se vaikuttaa my\u00f6s muihin, sinun on ihan ensimm\u00e4iseksi viis veisattava siit\u00e4 mit\u00e4 toiset ihmiset ajattelevat \u2013 vasta sen j\u00e4lkeen voit toden teolla viis veisata k\u00e4sill\u00e4 olevasta asiasta. Jotta t\u00e4m\u00e4 onnistuisi, erota toisten ihmisten mielipiteet heid\u00e4n tunteistaan.\u201d<\/p><\/blockquote>\n
Knight itse v\u00e4itt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4nen kirjansa johtaa ihmisen el\u00e4m\u00e4\u00e4n arvojensa mukaista el\u00e4m\u00e4\u00e4. Itse\u00e4ni pelottaa, ett\u00e4 ne arvot ovat kovin huonot. Knight haluaa siis, ett\u00e4 min\u00e4 en v\u00e4lit\u00e4 muiden ihmisten mielipiteist\u00e4, vaan tunteista. On varmasti hyv\u00e4 pyrki\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4n muita loukkaamatta. Mutta Knightin moraali on tunteiden moraalia: milt\u00e4 minusta tuntuu, viis muiden argumentoiduista mielipiteist\u00e4. Neh\u00e4n voi sivuuttaa, koska tunteet ovat t\u00e4rkeimm\u00e4t.<\/p>\n
Puhelinmyyj\u00e4lle luurin ly\u00f6minen korvaan (miksi ei voi kohteliaasti p\u00e4\u00e4tt\u00e4\u00e4 puhelua?) tai m\u00f6kkiviikonlopusta kielt\u00e4ytyminen eiv\u00e4t \u00e4kkiselt\u00e4\u00e4n kuulosta niin radikaaleilta ideoilta, ett\u00e4 niist\u00e4 pit\u00e4isi kirjoittaa kirja tai lukea kirjasta ne keksi\u00e4kseen. T\u00e4ss\u00e4 onkin selfhelpin ydin: ratkaisuja ihmisille, joilla ei ole ongelmia.<\/p>\n
Ilmiselv\u00e4\u00e4 on my\u00f6s, ett\u00e4 kaltaisellani Kierkegaardin kasvattamalla teologilla ja positiivisen voimaantumisaatteen saarnahenkil\u00f6 Knightilla on eroava suhtautuminen moniin keskeisiin olemisen tapoihin, kuten ep\u00e4varmuuteen ja ahdistukseen. Pois vaan, julistaa Knight, poisvalitse!<\/p>\n
\u201dP\u00e4\u00e4set lopulta rytmiin, jossa sinun ei tarvitse arvuutella omia mielipiteit\u00e4si \u2013 ja se taas huomattavasti v\u00e4hent\u00e4\u00e4 p\u00e4\u00e4t\u00f6ksentekoon tuhraantuvaa aikaa ja ahdistusta. Ep\u00e4r\u00f6inti (ja ahdistus) merkitsee aina turhia \u00e4rsytyksen aiheita.\u201d<\/p><\/blockquote>\n
Armo on ilmainen lahja ihmiselle, joka tajuaa olevansa niin syntinen, ett\u00e4 ei mill\u00e4\u00e4n m\u00e4\u00e4r\u00e4ll\u00e4 hyvi\u00e4 tekoja voi saavuttaa pelastusta. Sellaisen ihmisen tila on ahdistus. Ahdistus seuraa siit\u00e4, ettei itse voi vaikuttaa kaikkein kriittisimp\u00e4\u00e4n huolenaiheeseensa.<\/p>\n
\u201dT\u00e4rkeint\u00e4 on muistaa, ett\u00e4 sinun kannattaa v\u00e4litt\u00e4\u00e4 ainoastaan niist\u00e4 asioista, joihin voit vaikuttaa, eik\u00e4 ensinn\u00e4k\u00e4\u00e4n niist\u00e4 joihin et voi vaikuttaa.\u201d<\/p><\/blockquote>\n
Knightin usko itseen on armotonta. Siin\u00e4 ei siis ole armolle sijaa. Jos v\u00e4litt\u00e4\u00e4 vain asioista, joihin voi itse vaikuttaa, ei k\u00e4\u00e4nt\u00e4en voi vaikuttaa mihink\u00e4\u00e4n muuhun. Jos ep\u00e4onnistuu, on ep\u00e4onnistumisineen yksin. Armo ei voimaannutta, vaan osoittaa ihmisen voimattomuuden. L\u00e4himm\u00e4isenrakkaudessa paljon on kyse siit\u00e4, ett\u00e4 armo s\u00e4teilee rakkautena muihinkin ihmisiin. Sit\u00e4 siet\u00e4isi saarnata oman voiman ja itsen sijaan. Luther kirjoittaa<\/a>, miten usko ja Kristukselta saatu armo s\u00e4teilee rakkautena ja hyvin\u00e4 tekoina maailmaan:<\/p>\n
\u201dUsko on el\u00e4v\u00e4, toimiva, aikaansaapa, v\u00e4kev\u00e4 – sen on pakko olla joka hetki tekem\u00e4ss\u00e4 hyv\u00e4\u00e4. Ei se kysele, pit\u00e4isik\u00f6 tehd\u00e4 hyvi\u00e4 tekoja; ennen kuin kukaan ehtii kysy\u00e4, usko on jo pannut toimeksi ja on yh\u00e4 niit\u00e4 tekem\u00e4ss\u00e4. \u2013 \u2013 Usko on el\u00e4v\u00e4 ja uskalias luottamus Jumalan armoon. Se on niin varma asiastaan, ett\u00e4 se voisi tuhat kertaa kuolla sen puolesta. Sellainen luottamus ja sellainen vakaumus Jumalan armosta tekee ihmisen iloiseksi, uhmakkaaksi ja riemulliseksi Jumalan ja koko luomakunnan edess\u00e4. Uskossa oleva Pyh\u00e4 Henki saa aikaan sen, ett\u00e4 ihminen kenenk\u00e4\u00e4n pakottamatta riemullisen alttiisti tekee hyv\u00e4\u00e4 jokaiselle, palvelee kaikkia, k\u00e4rsii mit\u00e4 tahansa Jumalan mieliksi ja kunniaksi, kun kerran Jumala on ollut h\u00e4nelle niin armollinen.\u201d<\/p><\/blockquote>\n
Kohta vaatisi tietysti ymp\u00e4rilleen runsaasti selitt\u00e4mist\u00e4 hyvien tekojen, uskon ja pelastuksen suhteesta. Kuitenkin: Lutherin mukaan Jumalalta saatu armo on niin ylenpalttinen, ett\u00e4 se saa ihmisen iloiten, uhmakkaasti ja riemullisesti tekem\u00e4\u00e4n hyvi\u00e4 tekoja. Yht\u00e4 t\u00e4rke\u00e4\u00e4 on hyv\u00e4n tekemisen vapaaehtoisuus ja pyyteett\u00f6myys: \u201dtekee hyv\u00e4\u00e4 jokaiselle, palvelee kaikkia, k\u00e4rsii mit\u00e4 tahansa Jumalan mieliksi\u201d.<\/p>\n
Lutherin n\u00e4kemys toisten eteen el\u00e4misest\u00e4 on paljon Knightin individualismia omien tunteiden tarkkailua radikaalimpi idea. Se on puolen vuosituhannen takaa. Luther ei kysele, mit\u00e4 min\u00e4 saan \u2013 min\u00e4 olen saanut jo pelastuksen. Kristinuskon l\u00e4himm\u00e4isenrakkaudessa olisi pohjaa selfhelp-kirjallisuudelle, joka potentiaalisesti voisi tehd\u00e4 maailmasta paremman paikan. Tarvettakin on: yht\u00e4k\u00e4\u00e4n kristitty\u00e4 en ole viel\u00e4 Lutherin sanank\u00e4\u00e4nteiden ponnekkuudella n\u00e4hnyt hyv\u00e4\u00e4 muille pyyteett\u00f6m\u00e4sti tekem\u00e4ss\u00e4. Ei tarvitsisi edes tuhatta kertaa kuolla puolesta, sata noin alkuun.<\/p>\n
En ole t\u00e4ss\u00e4 omaa esimerkki\u00e4ni nostamassa, enh\u00e4n itsek\u00e4\u00e4n moiseen pysty. On helpompi opettaa kuin el\u00e4\u00e4 siten kuin opettaa. Kuitenkin vissi ero on sill\u00e4, mit\u00e4 opettaa. Lutherin muotoilemassa rakkaudessa olisi sent\u00e4\u00e4n jotain opettamisen arvoista.<\/p>\n
Kaiken kukkuraksi Knight v\u00e4itt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4nen oppinsa on kaukokatseista. Se kehottaa: \u201dPys\u00e4hdy. Laskelmoi.\u201d Knightin kaukokatseisuus tarkoittaa seuraavaa syksy\u00e4. Ehk\u00e4 sen vuoksi se pit\u00e4\u00e4 lomamatkankin suurimpana huolenaiheena sit\u00e4, millainen s\u00e4\u00e4 kohteessa on. Ei vaikkapa lent\u00e4misest\u00e4 koituvia p\u00e4\u00e4st\u00f6j\u00e4. Knightin opeilla eletty \u201domien arvojen mukainen el\u00e4m\u00e4\u201d on v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4 jonkun muun arvokkaasta el\u00e4m\u00e4st\u00e4 pois.<\/p>\n
<\/p>\n
***<\/p>\n
<\/p>\n
Koko l\u00e4nsimainen filosofia on l\u00e4htenyt valinnanvapauden ja vapaan tahdon kysymyksiss\u00e4 aivan liian abstrakteista kysymyksist\u00e4 liikkeelle. Tahdonvapauden rajat tulevat hyvin nopeasti vastaan, jos deadline l\u00e4hestyy tai rahat ovat loppu. Ei ole mit\u00e4\u00e4n iloa olla ajatuksissaan vapaa tekem\u00e4\u00e4n mit\u00e4 vain. Kuvittelukyvyn vapaus ei ole mink\u00e4\u00e4n arvoista, jos vatsa on tyhj\u00e4 tai burn out iskee ty\u00f6rupeaman edess\u00e4.<\/p>\n
Tentti tuottaa minulle huolta ja v\u00e4h\u00e4nlaisesti iloa. Kun tajuan t\u00e4m\u00e4n, olen jo pitemm\u00e4n aikaa lukenut ja k\u00e4ytt\u00e4nyt ainutlaatuista aikaani siihen. Knight haluaa olla kauaskatseinen, mutta h\u00e4nenk\u00e4\u00e4n opeillaan ei saa menetetty\u00e4 aikaa takaisin. Jos nyt j\u00e4t\u00e4n tenttiin lukemisen sikseen \u2013 onhan luvassa varsin lyhytaikainen ilo, torstai-illasta perjantai-iltaan, olenko sitten vapaa? Ent\u00e4 kun sama tentti on edess\u00e4 vuoden p\u00e4\u00e4st\u00e4? Kannattaako siit\u00e4 Knightin mukaan stressata vai onko syyt\u00e4 heti lopettaa murehtimasta vuoden p\u00e4\u00e4st\u00e4 olevaa tentti\u00e4? Ehk\u00e4 oli kuitenkin hyv\u00e4, etten Knightia totellut, vaan menin tenttiin \u2013 edes yritin. Sill\u00e4 Knightia noudattamalla kasaan vain murheita itselleni my\u00f6hemp\u00e4\u00e4n aikaan.<\/p>\n
Valinnallani on seuraus. Jos kurssin suorittaminen viiv\u00e4styy vuodella, kannan siit\u00e4 vastuun tavoilla, joista kaikkia en varmasti osaa viel\u00e4 kuvitellakaan. Viel\u00e4 hankalampaa minun on tiet\u00e4\u00e4, millaisia vastuita liittyy muiden ihmisten kohteluun ja kohtaamiseen. Siksi varminta olisi kaiketi kohdella heit\u00e4 muunakin kuin oman hy\u00f6dyn ja ilon v\u00e4likappaleina. Osviittaa voi hakea siit\u00e4, miten haluaisi itse\u00e4\u00e4n kohdeltavan.<\/p>\n
En ole edes vakuuttunut Knightin perusajatuksesta. Knightin opin ainoa sis\u00e4lt\u00f6 on sanoa murehtivalle ihmiselle \u201dlakkaa murehtimasta!\u201d Knight ehk\u00e4 sopisi menestysteologien joukkoon lohduttamaan k\u00f6yh\u00e4\u00e4 ja vaivaista uskonvelje\u00e4 tai -sisarta. On lopulta aivan sama, sanooko \u201d\u00e4l\u00e4 murhedi\u201d, \u201dkyll\u00e4 se siit\u00e4\u201d vai \u201dJumala kyll\u00e4 n\u00e4kee h\u00e4t\u00e4si ja auttaa\u201d (mill\u00e4 yleens\u00e4 halutaan sanoa, ett\u00e4 en itse haluaisi n\u00e4hd\u00e4 h\u00e4t\u00e4\u00e4si saati auttaa), murehtivalle ja raskautetulle siit\u00e4 ei ole p\u00e4tk\u00e4nk\u00e4\u00e4n hy\u00f6ty\u00e4. Knight toimii sent\u00e4\u00e4n v\u00e4h\u00e4n muita moraalisemmin: h\u00e4n ei ved\u00e4 Jumalaa mukaan omaan puuttumattomuuteensa.<\/p>\n
Aina voi uudestaan.<\/a> Pettymykset, ahdistus ja murheet kuuluvat el\u00e4m\u00e4\u00e4n. Ne auttavat n\u00e4kem\u00e4\u00e4n, miten merkityksett\u00f6m\u00e4n puuhastelun seassa el\u00e4m\u00e4lleen joutuu luomaan merkityksi\u00e4. Harvoin ne kirkastavat mit\u00e4\u00e4n. Sen ne ehk\u00e4 opettavat n\u00e4kem\u00e4\u00e4n, miten v\u00e4h\u00e4inen on valta valita ja miten jokaisen itselleen otetun vapauden varjopuolelta paljastuu uusia murheita.<\/p>\n
<\/p>\n
\n\u201dMurheita joka p\u00e4iv\u00e4lle\u201d avaa kahdeksantoistaosaisen Sis\u00e4llissatasarjan<\/strong>. Sen\u00a0jokaisessa osassa k\u00e4sitell\u00e4\u00e4n yksi vastakkainasettelu \u2013 hiljennyt\u00e4\u00e4nh\u00e4n t\u00e4n\u00e4 vuonna kansakunnan satavuotisen kahtiajaon \u00e4\u00e4relle. Jokainen osa k\u00e4sittelee sotaa, ensimm\u00e4inen valinnanvapaussotaa<\/strong>. Vastakkainasettelut k\u00e4sitell\u00e4\u00e4n kerralla loppuun. Kirjoitukset ovat poleemisia ja osa on lyhyempi\u00e4, jotta sis\u00e4llissataa ei tarvitse viett\u00e4\u00e4 en\u00e4\u00e4 ensi vuonna. Valitse puolesi tai vastapuolesi, vastav\u00e4itteit\u00e4 ei kuunnella.<\/em><\/p>\n
Sis\u00e4llissatasarja on jatkoa viime joulukuussa tekij\u00e4n itsens\u00e4kin tasokkuudellaan yll\u00e4tt\u00e4neelle Suomisatablogitrilogialle, jonka kolme osaa voit lukea t\u00e4\u00e4lt\u00e4.<\/a><\/em><\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
VAPAUS \u2013 VASTUU Ihminen ei opi. Tai en min\u00e4 ainakaan. Kun olin pari viikkoa omasta mielest\u00e4ni vain ja ainoastaan lukenut systemaattisen teologian tenttiin, tuli viimeinen ilta, jolloin tajusin, ett\u00e4 olin Read More …<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":854,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,3],"tags":[12],"class_list":["post-849","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blogi","category-sormiharjoituksia","tag-sisallissatasarja"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sormiharjoituksia.villehamalainen.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/849","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sormiharjoituksia.villehamalainen.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sormiharjoituksia.villehamalainen.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sormiharjoituksia.villehamalainen.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sormiharjoituksia.villehamalainen.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=849"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sormiharjoituksia.villehamalainen.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/849\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sormiharjoituksia.villehamalainen.fi\/index.php\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sormiharjoituksia.villehamalainen.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=849"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sormiharjoituksia.villehamalainen.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=849"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sormiharjoituksia.villehamalainen.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=849"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}